蒙古包：蒙古牧民流动性的家
作者：河南九千蒙古包厂家 人气：1572 日期：2020-03-06 12:18:33
导读：蒙古包是游牧衣食住行的物质，拥有数千年的历史时间。白音黄道吉日嘎拉说：“蒙古是匈奴人，蒙古包就是说我的家，之前觉得它是个很大自然的事儿，几乎沒有想起会变为如今那样。”
散播大草原文明行为的标记
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……富有想像力的匈奴人把天上胆大地比成自身住所——穹庐。在匈奴人深渊的迁徙中，穹庐这类独特工程建筑与大草原打上了了难舍之缘。
蒙古包自突厥时期起早已出現，始终沿用。“随牧畜而迁移，逐水草而迁徙”的游牧衣食住行围绕了蒙古人的衣食住行，进而加建快速、拆装非常容易、装卸搬运便捷、拆迁轻巧的蒙古包便变成游牧人挪动的家。
随之牧民生活习惯的慢慢更改，牧民已有的蒙古包慢慢降低，做为草原文化的财产而被维护起來，在当代社会发展授予了更关键的实际意义，被游客感受、感受，变成散播大草原文明行为的标记与质粒载体。
自小学好构建蒙古包
白音黄道吉日嘎拉，58岁，在锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗民俗风情大街上运营着一间蒙古工艺品的小商店。店内摆放简易，各种各样蒙古包装饰品占有了绝大多数室内空间。白音黄道吉日嘎拉在牧区衣食住行长大了，受衣食住行自然环境和家庭氛围的危害，他自小就爱蒙古包制做，追随爸爸和大伯父学好了构建蒙古包。现如今，白音黄道吉日嘎拉从业蒙古包构建手艺己经30年。2016年3月，他被明确为锡林郭勒盟盟级非非遗文化新项目象征性承传人。
“我制做的第一位蒙古包是在爸爸的帮助下进行的，蒙古包就是说人们蒙古人的家。”白音黄道吉日嘎拉说。完婚时，白音黄道吉日嘎拉有着了第一位归属于自身的蒙古包。
在历史上，乌珠穆沁人从阿尔泰山脉东南麓的乌珠穆沁山东省迁往居住地，在悠长的游牧时光中，她们始终应用非常容易拆搭、定居便捷的蒙古包。乌珠穆沁人群·中，工匠许多，她们很早以前就进山取木，生产加工绒毛工艺品，自身制做蒙古包。从捕猎收集时期的窝棚到游牧时期的户外帐篷，发展趋势到牧畜社会发展的那时候就出現了蒙古包的原型，逐渐产生了有哈那(用牛皮绳联接的蜂窝状棍子支撑架)、陶脑(蒙古包的全景天窗)、乌尼(用棍子支撑点的伞形包顶支撑架)好多个一部分构成的蒙古包。
加工工艺很说道
白音黄道吉日嘎拉详细介绍，蒙古包是游牧衣食住行的物质，拥有数千年的历史时间。传统式的乌珠穆沁蒙古包加工工艺很说道，通常选用老榆木制做，架构中不容许出現铁制一部分，其构造关键由木架子、苫毡、鬃绳3个一部分构成，关键木架子有门、陶脑、乌尼、哈那等。蒙古包内宽阔舒服，周围用特别制作的木架子做的“哈那”，然后用2至3层羊毛毡围裹，最终用马鬃或驼毛拧成的绳索捆缚而成，其顶端用“乌尼”做支撑架并盖有“布若斯”以呈天慕状。其环形尖顶打有全景天窗,即“陶脑”，“陶脑”上边盖着八方块的羊毛毡,即“乌日和”，可自然通风光照。
从蒙古包的构造上看，环形，沒有菱角，呈流线型样子，能够降低风大对房屋建筑的立即功效。蒙古包构造简易却坚固极其，比土木工程更具备抗冲击与抗震等级的作用。
“乌珠穆沁传统式游牧衣食住行所应用的4块哈那蒙古包，长期以来维持着传统式蒙古包的尺寸规格，全部构件全是手工制造，具备经久耐用、耐低温、易装、易拆、易运送等特性。”白音黄道吉日嘎拉说。随之春夏秋冬的转变，乌珠穆沁人转移的那时候，能够在一切自然环境一切标准下把蒙古包以最短的时间搭好。
授徒传艺后继有人
为承传和发扬这一出色文化艺术，内蒙古草原上诸多民俗手工制作老明星依然在制做传统式的蒙古包，她们责任向年青人教给蒙古包的构建手艺，为维护承传这一宝贵的历史文化遗产作出了奉献。
白音黄道吉日嘎拉说：“蒙古是匈奴人，蒙古包就是说我的家，之前觉得它是个很大自然的事儿，几乎沒有想起会变为如今那样。”当今，游牧衣食住行慢慢刹车居住衣食住行后，蒙古包构建手艺逐步衰弱。白音黄道吉日嘎拉始终秉着承传的精神实质从业着那份企事业，授徒传艺。现如今，他的3个弟子都早已灵活运用了蒙古包构建手艺。
据西乌珠穆沁旗文化馆的有关工作员详细介绍，蒙古游牧文化艺术是在久远的生产制造社会实践中积淀产生的，与地理环境相一致，容下了各种各样先进文化，非常是具备自身的地区、历史时间、文化艺术特性，对中华民族地域的社会发展和历史时间发展趋势有极大的奉献，是人们挥之不去的珍贵财产。蒙古包构建手艺与众不同，最能体现蒙古人的审美观念与精湛的手艺，具备不能取代的观赏性，一起，也有实际意义、造型艺术使用价值和经济发展使用价值。